把人当“痴呆的人”、“最强的人”、“灵长类动物”或“动物”(“animal”)，是“大脑”的问题，中国人自己的“头脑”不会犯的错误。

 

中国人把自己的“头脑”当人，把人当人，把中国人当人，把“痴呆的人”、“最强的人”、“灵长类动物”或“动物”当要改变或解决的问题。

 

“大脑”或“痴呆”，或“最强”，均完全忽略了人，忽略了人直面的问题，忽略了其什么也不能解决。

  

人或“真正理解着的思维”，不可能是永远重复对“正在理解着的思维是现实的人，而被理解了的世界本身才是现实的世界”[1]的理解错误的“大脑”。

 

人“真正理解着的”世界，才是现实的世界。“大脑”则以“大脑的世界”为“大脑的世界”、“痴呆的人”有“痴呆的人”的“世界”（“world”）、“动物”有“动物”的“世界”、“全世界”（“the whole world”）是各式各样的“世界”的“加总”（“summing up”）。

 

“科学家们发现南方古猿属于早期人类，但名字已经确立，按照生物命名法则不能更改，只能以‘猿’为名沿用至今”[2]，不是“正在理解着的思维”、人的知行或现实的世界。

 

“科学家”（“scientist”）所“发现（的‘实体’或‘新’的‘世界’）”（“finding”）不是人的真正理解，中国人也就没必要把其当真。

 

“科学家”声称，“‘直立人’也是这样，其因爪哇人和北京猿人的发现而得名，当初人类学家以为他们是最早能直立行走的人类，但后来知道在此之前的南方古猿和能人就能直立行走了，但‘直立人’的学名已经生成了，只能继续叫下去”[3]，然而，没有必要把“直立人”（“homo erectus”）当真、没有必要把“爪哇人”或“北京猿人”当真、没有必要把“南方古猿”或“能人”当真、没有必要把“人类学家”（“anthropologist”）当真。

 

人或表现为“群居动物”[4]，却不是“群居动物”。“直立人”的“世界”、“大脑”或“科学家”把“直立人”的“世界”“继续叫下去”的“世界”，不是现实的世界。

 

人“决不是政治意义上的政治动物”[5]，也决不是“能人”、“直立人”、“爪哇人”、“北京猿人”、“南方古猿”、“生物分类”命名的“灵长类动物”[6]。

 

马克思说，“像利用自然界中任何其他生物一样，也把人当做自然界中现有的条件之一，用于自己的再生产···这样的看法是荒谬的——尽管它就某一个部落或共同体来看是很对的”[7]，这样的“部落或共同体”，如“大脑的世界”、“人类学家”的“世界”或“学术界”，对人的判断一定是错误的。

 

“学术界”自以为是——“人或者人类的概念在学术界是清楚的，即人类是灵长类动物中能直立行走的一个类群”[8]，对人不是“动物”或其“世界”不是现实的世界实际上并无意识。

“学术界”把其忽略、无意识的人“变成了抽象的观点”[9]——“我们目前讨论的‘人’或‘人类’是一个通俗的称谓，是人类大家庭的总称，起点是直立行走，因此涵盖了撒海尔人以来的所有成员”[10]，人成了其“称谓”、“总称”、“学名”或“命名法则”的“关联性物种”（“relational species”）。

马克思说，应“努力在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来”[11]，破坏人的真实、以“人属于动物界—脊索动物门—哺乳动物刚（纲）—灵长目—人科—人属—人种”[12]为了不起的“发现”的“学术界”是做不到的。

“把儿童的真实再现出来”没有在“更高的阶梯上”脱离人。“儿童”不是“关联性物种”中的“child”（“未成年”的“智人”），“学术界”的“关联性阶梯”（“relational ladder”）越“高”（“tall”），离“儿童”或人的真实越远。

再现人的真实，需要改变“人属于动物界—脊索动物门—哺乳动物刚（纲）—灵长目—人科—人属—人种”的“关联性”或“学术界”的“关联性阶梯”。

人变不成“动物”。人的发展在显现真实中，也是对“动物界”（“Kingdom Animalia”）、“脊索动物门”（“Phylum Chordata”）、“哺乳动物纲”（“Class Mammalia”）、“灵长目”（“Order Primates”）、“人科”（“Hominidae”）、“人属”（“Genus Homo”）、“人种”（“Species sapienes”）的解放。