人的学问
来源:《新论语》之五 | 作者: | 发布时间: 2017-11-09 | 1377 次浏览 | 分享到:

不知谁管谁者或传统社会之所以败事,是因为其始终搞不清概念或概念体系和人的关系。上文叙述之权力,如户政的权力、首脑的权力、家法的权力、公司的权力、纵欲的权力等均为与人或生命体无牵连的概念。概念非人、权力非人,概念或权力帮不了人做人、帮不了生命体实现其应有的生存状态。自古而今,传统社会概念铺天盖地,在传统社会疆界内生存的生命体几乎无一幸免于传统社会一手制造的认知灾难。将权力等概念当宝贝的无他,惟非人、不知谁管谁者或不做人的类人生命体是也,如古之非人尼科洛·马基雅维里(Niccolo Machiavelli)。马基雅维里把“自己认为最宝贵的东西或者自以为君主最喜爱的东西”(《君主论》,北京:商务印书馆,1985年)——作为概念体系的君权论说《君主论》——献给了暴行户政或国法的生命体(概念上称作“君主”、“殿下”、“国王”、“教皇”、“统治者”等)。《君主论》这样写道,“一个身居卑位的人,敢于探讨和指点君主的政务,不应当被看作僭妄”、“深深地认识人民的性质的人应该是君主,而深深地认识君主的性质的人应属于人民”、“殿下,请你体谅我敬献这个小小的礼品的心意而接受它吧,如果你认真地考虑和诵读它,你就会从中了解到我的热切的愿望:祈望你达到命运之神和你的其他条件使你有希望达到的伟大地位。同时,如果殿下有朝一日,从你所在的巍巍的顶峰俯瞰这块卑下的地方,你就会察觉我是多么无辜地受着命运之神的巨大的不断的恶毒折磨啊”、“当命运正在变化之中而人们仍然顽强地坚持自己的方法时,如果人们同命运密切地协调,他们就成功了;而如果不协调,他们就不成功···命运之神是一个女子,你想要压倒她,就必须打她,冲击她···正如女子一样,命运常常是青年人的朋友,因为他们在小心谨慎方面较差,但是比较凶猛,而且能够更加大胆地制服她”、“一个英明的君主应该考虑一个办法,使他的市民在无论哪一个时期对于国家和他个人都有所需求,他们就会永远对他效忠了”、“君主为着使自己的臣民团结一致和同心同德,对于残酷这个恶名不应有所介意···他比起那些由于过分仁慈、坐视发生混乱、凶杀、劫掠随之而起的人说来,是仁慈得多了”、“关于人类,一般地可以这样说:他们是忘恩负义、容易变心的,是伪装者、冒牌货,是逃避危难,追逐利益的”、“君主如果完全信赖人们的说话而缺乏其它准备的话,他就要灭亡”(出处同上),彻彻底底地混淆了关乎概念和人的视听。其论说体系规定了“人”、“命运”、“人民”、“臣民”、“市民”、“国家”、“个人”、“伪装者”、“冒牌货”、“命运之神”、“卑位的人”、“伟大地位”、“团结一致”、“同心同德”、“忘恩负义”、“容易变心”、“过分仁慈”、“自己的方法”、“人民的性质”、“君主的性质”、“巍巍的顶峰”、“卑下的地方”、“英明的君主”、“君主的政务”等概念的内在逻辑,与做人的学问或生命体应有的生存状态迥然有别,又怎可能偿马基雅维里之所愿?《君主论》译者序谓“此书在马基雅维里死后五年即1532年印行,迄今四百五十多年,从西方到东方,在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。在二十世纪八十年代被西方国家一些舆论界列为当代最有影响的世界十大名著之一”(出处同上),如是可见,传统社会是生命群落中尽出天大笑话的地方。——管理学主旨学派