概念的世界渴盼识别本质(如马基雅维里称谓的“人民的性质”、“君主的性质”、斯密称谓的“国民财富的性质”、福山称谓的“人的本质”、尼采称谓的“‘自在之物’的核心与本质”),人在交流时也可能言及本质,我们当可谈谈本质究竟是什么或有多重要。显然,概念的世界和人对本质认知的区别等同于概念的世界和人的区别。概念的世界的“最高境界”是规定本质,而人有了对人的认知也就有了对本质等万事万物的认知,即人对人的认知无需专门以认知本质作为过渡。倨本质而目空万事万物等“他物”不啻于概念的世界规定本质的“最高境界”,如“现象即是本质”说所言——“意识在趋向它的真实存在的过程中,将要达到一个地点,在这个地点上,它将摆脱它从外表上看起来的那个样子,从外表上看,它仿佛总跟外来的东西,即总跟为它(意识)而存在的和作为一个他物而存在的东西纠缠在一起;在这个地点上,现象即是本质;因而恰恰在这个地点上,对意识的陈述就等于是真正的精神科学;而最后,当意识把握了它自己的这个本质时,它自身就将标示着绝对知识的本性”(黑格尔,《精神现象学》,北京:商务印书馆,1981年)。由格奥尔格·黑格尔(Georg W. F. Hegel)极力铺陈的这个概念体系将本质等万事万物理解成是其“不但不互相抵触,而且彼此都同样是必要的”的“形式”的“有机统一体”(出处同上),对何为本质等万事万物做了与上述“最高境界”相对应的“最天才”的阐发。黑格尔属于概念的世界或“有机统一体”或褒或贬均绕不过去的“天才”,遗憾的是,“天才”非人,其代替不了人和其他事物;本质虽被植入“天才”“流动”地、“历史”地、“真正”地实现了的“有机统一体”,人和其他事物寻觅到的却是“天才”看不见、摸不着的活路。概念的世界因黑格尔而描画出指向“真理”的“绝对”,也因黑格尔而实实在在地走向绝对的谬误。——管理学主旨学派